再送王圣俞戴溪

再送王圣俞戴溪原文：

送客归来灯火尽。西楼淡月凉生晕。明日潮来无定准。潮来稳。舟横渡口重城近。
“蔡洲新草绿，幕府旧烟青。”颔联两句虽然仍是写景，但此处写的景，则不仅是对历史陈迹的凭吊，而且以雄伟美丽的山川为见证以抒怀，借以形象地表达出诗人对某一历史问题的识见。看哪，时序虽在春寒料峭之中，那江心不沉的战船——蔡洲却已长出一片嫩绿的新草；那向称金陵门户的幕府山正雄视大江，山顶上升起袅袅青烟，光景依然如旧。面对着滔滔江流，诗人想起了东晋军阀苏峻曾一度袭破金陵，企图凭借险阻，建立霸业。不久陶侃、温峤起兵在此伐叛，舟师四万次于蔡洲。一时舳舻相望，旌旗蔽空，激战累日，终于击败苏峻，使晋室转危为安。他还想起幕府山正是由于丞相王导曾在此建立幕府屯兵驻守而得名。但曾几何时，东晋仍然被刘宋所代替，衡阳王刘义季出任南兖州刺史，此山从此又成为刘宋新贵们祖饯之处。山川风物在变幻的历史长河中并没有变异，诗人看到的仍是：春草年年绿，旧烟岁岁青。这一联熔古今事(...)
诗集中描写两个内容。一是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反覆强调“硕人之宽”、“硕人之薖”、“硕人之轴”，突出“宽”、“薖”、“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。《诗序》说，这首诗是讽刺卫庄公的，因为卫庄公“不能继先王之业，使贤者退而穷处”。看来，隐士是贤者，处身于穷乡僻壤，倒是对的。至于是否直接讽刺卫庄公不用贤人，就诗本身来说，并没有明显的昭示。所以，硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，诗内诗外，都得到表现。诗歌反覆吟咏，给人印象就深刻了。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考盘在涧”、“考盘在阿”、“考盘在陆”，无论在(...)
几时收？
 《忆扬州》是一首怀人的作品，但标题却不明题怀人，而偏说怀地。诗人并不着力描写这座“绿扬城郭”的宜人风物，而是以离恨千端的绵绵情怀，追忆当日的别情。不写自己的殷切怀念，而写远人的别时音容，以往日远人的情重，衬出诗人自己情怀的不堪，这是深一层的写法。 前两句“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易觉愁”，极写当日的别离景象。所谓“相见时难别亦难”，“萧娘”、“桃叶”均代指所思；“愁眉”、“泪眼”似是重复，而用(...)
第一部分（第1段），提出“民不加多”的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多”的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣”，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政”，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然”。从两方面描述救灾的具体措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者”，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步”作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民归附(...)
青年时代曾以兼济天下为己任的白居易，慷慨创作了大量为民请命，使权贵显臣“变色”、“切齿”、“扼腕”的新乐府诗。因触动了权贵的利益，在仕途上遭到了接二连三的打击后，他被迫选择了全身避害、乐天安命的“中隐”之路。公元824年（穆宗长庆四年），五十三岁的白居易开始谋求分司东都的闲职。到公元829年（文宗大和三年），终于如愿以偿，太子宾客分司东都的诏令颁发了。省分知足的白居易自此不再以政事为念，终日以诗酒弦歌为乐。在洛阳度过了他的晚年。于是大量“皆寄于酒，或取意于琴，闲适有余，游乐不暇”的闲适诗代替了讽喻诗。《宴散》一诗正作于这个时期。白居易分司东都后，在洛阳的履道里和新昌坊购置了私宅，并有园林胜景，过着闲适的生活。在《自题小园》一诗中说：“亲宾有时会，琴酒连夜开。”可见家居小宴接连不断。《宴散》诗写的就是一次平常的家庭宴会。“小宴追凉散，平桥步月回”，这次小宴，正值夏秋之交的一个夜晚，宴会之时，残暑未尽。(...)
接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《鼓钟》之诗所为作者’”孔氏称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑氏之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》、《书》、《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出(...)

再送王圣俞戴溪拼音解读：

sòng kè guī lái dēng huǒ jìn 。xī lóu dàn yuè liáng shēng yūn 。míng rì cháo lái wú dìng zhǔn 。cháo lái wěn 。zhōu héng dù kǒu zhòng chéng jìn 。
“cài zhōu xīn cǎo lǜ ，mù fǔ jiù yān qīng 。”hàn lián liǎng jù suī rán réng shì xiě jǐng ，dàn cǐ chù xiě de jǐng ，zé bú jǐn shì duì lì shǐ chén jì de píng diào ，ér qiě yǐ xióng wěi měi lì de shān chuān wéi jiàn zhèng yǐ shū huái ，jiè yǐ xíng xiàng dì biǎo dá chū shī rén duì mǒu yī lì shǐ wèn tí de shí jiàn 。kàn nǎ ，shí xù suī zài chūn hán liào qiào zhī zhōng ，nà jiāng xīn bú chén de zhàn chuán ——cài zhōu què yǐ zhǎng chū yī piàn nèn lǜ de xīn cǎo ；nà xiàng chēng jīn líng mén hù de mù fǔ shān zhèng xióng shì dà jiāng ，shān dǐng shàng shēng qǐ niǎo niǎo qīng yān ，guāng jǐng yī rán rú jiù 。miàn duì zhe tāo tāo jiāng liú ，shī rén xiǎng qǐ le dōng jìn jun1 fá sū jun4 céng yī dù xí pò jīn líng ，qǐ tú píng jiè xiǎn zǔ ，jiàn lì bà yè 。bú jiǔ táo kǎn 、wēn qiáo qǐ bīng zài cǐ fá pàn ，zhōu shī sì wàn cì yú cài zhōu 。yī shí zhú lú xiàng wàng ，jīng qí bì kōng ，jī zhàn lèi rì ，zhōng yú jī bài sū jun4 ，shǐ jìn shì zhuǎn wēi wéi ān 。tā hái xiǎng qǐ mù fǔ shān zhèng shì yóu yú chéng xiàng wáng dǎo céng zài cǐ jiàn lì mù fǔ tún bīng zhù shǒu ér dé míng 。dàn céng jǐ hé shí ，dōng jìn réng rán bèi liú sòng suǒ dài tì ，héng yáng wáng liú yì jì chū rèn nán yǎn zhōu cì shǐ ，cǐ shān cóng cǐ yòu chéng wéi liú sòng xīn guì men zǔ jiàn zhī chù 。shān chuān fēng wù zài biàn huàn de lì shǐ zhǎng hé zhōng bìng méi yǒu biàn yì ，shī rén kàn dào de réng shì ：chūn cǎo nián nián lǜ ，jiù yān suì suì qīng 。zhè yī lián róng gǔ jīn shì (...)
shī jí zhōng miáo xiě liǎng gè nèi róng 。yī shì yǐn shì xíng xiàng 。“shuò rén ”yī cí ，běn shēn jiù dài yǒu shēn tǐ gāo dà yǔ sī xiǎng gāo shàng shuāng zhòng hán yì 。quán shī fǎn fù qiáng diào “shuò rén zhī kuān ”、“shuò rén zhī kē ”、“shuò rén zhī zhóu ”，tū chū “kuān ”、“kē ”、“zhóu ”，shí jì shàng biǎo shì yǐn shì de shēng huó shì zì yóu shū chàng de ，xīn xiōng shì kuān guǎng gāo shàng de 。tā yuǎn lí zhuó shì ，yòu shǐ zhuó shì jǐng yǎng 。yīn cǐ ，zhè gè yǐn shì suī rán yǐn jū shān jiān shuǐ jì ，dàn réng rán shì shòu rén men jìng zhòng yǎng xiàn de shè huì rén 。《shī xù 》shuō ，zhè shǒu shī shì fěng cì wèi zhuāng gōng de ，yīn wéi wèi zhuāng gōng “bú néng jì xiān wáng zhī yè ，shǐ xián zhě tuì ér qióng chù ”。kàn lái ，yǐn shì shì xián zhě ，chù shēn yú qióng xiāng pì rǎng ，dǎo shì duì de 。zhì yú shì fǒu zhí jiē fěng cì wèi zhuāng gōng bú yòng xián rén ，jiù shī běn shēn lái shuō ，bìng méi yǒu míng xiǎn de zhāo shì 。suǒ yǐ ，shuò rén shì yǐn shì ，shì xián zhě ，shì yǒu gāo shàng sī xiǎng kuān guǎng xiōng jīn de wěi rén ，shī nèi shī wài ，dōu dé dào biǎo xiàn 。shī gē fǎn fù yín yǒng ，gěi rén yìn xiàng jiù shēn kè le 。shī zhōng miáo xiě de lìng yī gè nèi róng ，shì yǐn jū de huán jìng 。“kǎo pán zài jiàn ”、“kǎo pán zài ā ”、“kǎo pán zài lù ”，wú lùn zài (...)
jǐ shí shōu ？
 《yì yáng zhōu 》shì yī shǒu huái rén de zuò pǐn ，dàn biāo tí què bú míng tí huái rén ，ér piān shuō huái dì 。shī rén bìng bú zhe lì miáo xiě zhè zuò “lǜ yáng chéng guō ”de yí rén fēng wù ，ér shì yǐ lí hèn qiān duān de mián mián qíng huái ，zhuī yì dāng rì de bié qíng 。bú xiě zì jǐ de yīn qiē huái niàn ，ér xiě yuǎn rén de bié shí yīn róng ，yǐ wǎng rì yuǎn rén de qíng zhòng ，chèn chū shī rén zì jǐ qíng huái de bú kān ，zhè shì shēn yī céng de xiě fǎ 。 qián liǎng jù “xiāo niáng liǎn báo nán shèng lèi ，táo yè méi jiān yì jiào chóu ”，jí xiě dāng rì de bié lí jǐng xiàng 。suǒ wèi “xiàng jiàn shí nán bié yì nán ”，“xiāo niáng ”、“táo yè ”jun1 dài zhǐ suǒ sī ；“chóu méi ”、“lèi yǎn ”sì shì zhòng fù ，ér yòng (...)
dì yī bù fèn （dì 1duàn ），tí chū “mín bú jiā duō ”de yí wèn 。zhàn guó shí dài ，gè zhū hóu guó de tǒng zhì zhě ，duì wài zhēng chéng duó dì ，xiàng hù gōng fá ，“zhēng dì yǐ zhàn ，shā rén yíng yě ；zhēng chéng yǐ zhàn ，shā rén yíng chéng ”；duì nèi cán kù bāo xuē ，láo yì fán zhòng ，pò huài shēng chǎn lì 。zhè jiù zào chéng le bīng yuán quē fá 、láo lì bú zú 。zhēng duó rén lì ，chéng wéi gè zhū hóu guó tǒng zhì zhě de dāng wù zhī jí 。liáng huì wáng tí chū “mín bú jiā duō ”de yí wèn zhī qián ，zì xǔ “guǎ rén zhī yú guó yě ，jìn xīn yān ěr yǐ ”，rán hòu yǐ zhèn zāi jiù mín wéi lì ，shēn shuō zì jǐ zhì guó shèng yú “lín guó zhī zhèng ”，“hé nèi xiōng ，zé yí qí mín yú hé dōng ，yí qí sù yú hé nèi ；hé dōng xiōng yì rán ”。cóng liǎng fāng miàn miáo shù jiù zāi de jù tǐ cuò shī 。“chá lín guó zhī zhèng ，wú rú guǎ rén zhī yòng xīn zhě ”，jìn yī bù tū chū liáng huì wáng de zì jīn ，wéi xià wén de “wǔ shí bù xiào bǎi bù ”zuò pù diàn 。“lín guó zhī mín bú jiā shǎo ，guǎ rén zhī mín bú jiā duō ，hé yě ？”liáng huì wáng xī wàng gèng duō de mín guī fù (...)
qīng nián shí dài céng yǐ jiān jì tiān xià wéi jǐ rèn de bái jū yì ，kāng kǎi chuàng zuò le dà liàng wéi mín qǐng mìng ，shǐ quán guì xiǎn chén “biàn sè ”、“qiē chǐ ”、“è wàn ”de xīn lè fǔ shī 。yīn chù dòng le quán guì de lì yì ，zài shì tú shàng zāo dào le jiē èr lián sān de dǎ jī hòu ，tā bèi pò xuǎn zé le quán shēn bì hài 、lè tiān ān mìng de “zhōng yǐn ”zhī lù 。gōng yuán 824nián （mù zōng zhǎng qìng sì nián ），wǔ shí sān suì de bái jū yì kāi shǐ móu qiú fèn sī dōng dōu de xián zhí 。dào gōng yuán 829nián （wén zōng dà hé sān nián ），zhōng yú rú yuàn yǐ cháng ，tài zǐ bīn kè fèn sī dōng dōu de zhào lìng bān fā le 。shěng fèn zhī zú de bái jū yì zì cǐ bú zài yǐ zhèng shì wéi niàn ，zhōng rì yǐ shī jiǔ xián gē wéi lè 。zài luò yáng dù guò le tā de wǎn nián 。yú shì dà liàng “jiē jì yú jiǔ ，huò qǔ yì yú qín ，xián shì yǒu yú ，yóu lè bú xiá ”de xián shì shī dài tì le fěng yù shī 。《yàn sàn 》yī shī zhèng zuò yú zhè gè shí qī 。bái jū yì fèn sī dōng dōu hòu ，zài luò yáng de lǚ dào lǐ hé xīn chāng fāng gòu zhì le sī zhái ，bìng yǒu yuán lín shèng jǐng ，guò zhe xián shì de shēng huó 。zài 《zì tí xiǎo yuán 》yī shī zhōng shuō ：“qīn bīn yǒu shí huì ，qín jiǔ lián yè kāi 。”kě jiàn jiā jū xiǎo yàn jiē lián bú duàn 。《yàn sàn 》shī xiě de jiù shì yī cì píng cháng de jiā tíng yàn huì 。“xiǎo yàn zhuī liáng sàn ，píng qiáo bù yuè huí ”，zhè cì xiǎo yàn ，zhèng zhí xià qiū zhī jiāo de yī gè yè wǎn ，yàn huì zhī shí ，cán shǔ wèi jìn 。(...)
jiē xià lái de wèn tí shì ，cǐ shī shì bú shì “cì yōu wáng ”。kǒng shū yǐn zhèng xuán shuō yuē ：“zhèng yú 《zhōng hòu ·wò hé jì 》zhù yún ：‘zhāo wáng shí ，《gǔ zhōng 》zhī shī suǒ wéi zuò zhě ’”kǒng shì chēng ：“zhèng shí wèi jiàn máo shī ，yī sān jiā wéi shuō yě 。”zhèng shì zhī shuō huò yǐ wéi chū zì hán shī ，huò yǐ wéi chū zì qí shī ，qí lì shuō de gēn jù jiù shì yīn wéi 《zuǒ chuán 》yǒu zhāo wáng nán zhēng de jì zǎi 。cǐ shuō hòu rén duō cóng zhī ，dàn yě nán yǐ chéng wéi dìng lùn 。fāng yù rùn 《shī jīng yuán shǐ 》yún ：“cǐ shī xún wén àn yì ，zì shì zuò lè huái shàng ，rán bú zhī qí wéi hé shí 、hé dài ，hé wáng 、hé shì 。xiǎo xù màn wèi cì yōu wáng ，yǐ shǔ yì duàn 。ōu yáng shì yún ：páng kǎo 《shī 》、《shū 》、《shǐ jì 》，jiē wú yōu wáng dōng xún zhī shì 。《shū 》yuē ‘xú yí bìng xìng ’，gài zì chéng wáng shí xú róng jí huái yí yǐ jiē bú wéi zhōu chén ；xuān wáng shí cháng qiǎn jiāng zhēng zhī ，yì bú zì wǎng 。chū wú yōu wáng dōng zhì huái xú zhī shì 。rán zé bú dé zuò lè yú huái shàng yǐ 。dāng què qí suǒ wèi xiáng 。”zhè shì jiào wéi kè guān chí píng de yì lùn 。ér wāng wú fèng 《shī xué nǚ wéi 》yǐn 《zhú shū jì nián 》suǒ zǎi yōu wáng shí nián chūn wáng jí zhū hóu méng yú tài shì ，qiū wáng shī fá shēn shì jí 《zuǒ chuán 》suǒ zǎi chǔ líng huì yú shēn ，shuō míng yōu wáng yǒu dōng xún zhī shì ，qiě huái shuǐ chū (...)

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接下来的问题是，此诗是不是“刺幽王”。孔疏引郑玄说曰：“郑于《中候·握河纪》注云：‘昭王时，《鼓钟》之诗所为作者’”孔氏称：“郑时未见毛诗，依三家为说也。”郑氏之说或以为出自韩诗，或以为出自齐诗，其立说的根据就是因为《左传》有昭王南征的记载。此说后人多从之，但也难以成为定论。方玉润《诗经原始》云：“此诗循文案义，自是作乐淮上，然不知其为何时、何代，何王、何事。小序漫谓刺幽王，已属臆断。欧阳氏云：旁考《诗》、《书》、《史记》，皆无幽王东巡之事。《书》曰‘徐夷并兴’，盖自成王时徐戎及淮夷已皆不为周臣；宣王时尝遣将征之，亦不自往。初无幽王东至淮徐之事。然则不得作乐于淮上矣。当阙其所未详。”这是较为客观持平的议论。而汪梧凤《诗学女为》引《竹书纪年》所载幽王十年春王及诸侯盟于太室，秋王师伐申事及《左传》所载楚灵会于申，说明幽王有东巡之事，且淮水出(...)
7．平头奴子：戴平头斤的奴仆。平头：头巾名，一种庶人所戴的帽巾。
诗集中描写两个内容。一是隐士形象。“硕人”一词，本身就带有身体高大与思想高尚双重含义。全诗反覆强调“硕人之宽”、“硕人之薖”、“硕人之轴”，突出“宽”、“薖”、“轴”，实际上表示隐士的生活是自由舒畅的，心胸是宽广高尚的。他远离浊世，又使浊世景仰。因此，这个隐士虽然隐居山间水际，但仍然是受人们敬重仰羡的社会人。《诗序》说，这首诗是讽刺卫庄公的，因为卫庄公“不能继先王之业，使贤者退而穷处”。看来，隐士是贤者，处身于穷乡僻壤，倒是对的。至于是否直接讽刺卫庄公不用贤人，就诗本身来说，并没有明显的昭示。所以，硕人是隐士，是贤者，是有高尚思想宽广胸襟的伟人，诗内诗外，都得到表现。诗歌反覆吟咏，给人印象就深刻了。诗中描写的另一个内容，是隐居的环境。“考盘在涧”、“考盘在阿”、“考盘在陆”，无论在(...)

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我心知我在(...)
赚的我自然出这洞去，你二人献计来。这个倒有些难，哥哥你先道波。师父，您徒弟无出洞之汁，则有。入洞之计。怎生是入洞之计？若是师父立在洞门前，您徒弟也不扶着师父，请着师父，我着师父自然走入洞去。我不信。我如今立在洞门前。看你有何计策，着我入洞来？稽首师父。这便是徒弟出洞之计。此计大妙。庞涓，你有何出洞之计？徒弟也无出洞之计，则有入洞之计。恰才孙子说了。偏我的计策不纳。我如今再献一计。师父，洞下一对虎斗哩。我每日伏虎哩，便斗有甚么好看？既然师父不出来呵，我如今把干柴乱草堆在洞门后面，烧起烟天，抢的师父慌，看你出来不出来？好则好，有些短见。不使这等短见，怎生赚的师父出来？你两个近前来，我且观看您气色咱。我观孙子面色不如庞子。庞子，您先下山去。则今日好日辰，辞别了师父，徒弟便索长行也。徒弟，你则着志者。师父，今日兄弟下山去，您徒弟告假，要送兄弟一程。好，你送庞子去到前面杏花村，早些儿回来也。你二人学业专精，投上国进取功名。不枉了深交契友，与庞涓送路登程。哥哥，想您兄弟多亏了哥哥。您兄弟若得官呵，保举哥哥同享富贵。若不如此，天厌其命，作马作牛，如羊似狗。呀，正行之际，遇着一道深涧，涧口一个独木桥儿。这个独木桥儿只怕多年朽烂了。我待要先过去来，未知这桥牢也不牢。我如今要求官应举去，倘若有些疏失可怎了？我则除是这般……哥哥，你是兄，我是弟，可不道行者让路。哥哥先行。既然兄弟让我，待我先过桥去。且住者。我为(...)
接着，诗人抒发自己对秦觏的怀念之情和慰勉之意。九日登高是当时的风俗，一(...)
诗一开始，就展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”、“行尽青溪”作了铺陈。这里，绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。散文中所必不可少的交代：“晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近……”在诗中都成了酿“酒”的原材料，化为言外意、画外音，让读者自己去想象、去体会了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”、“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句，由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中，透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居(...)
接着写诗人贫寒交困的景况。“瓢弃樽无绿”，葫芦，古人诗文中习称为瓢，通常拿来盛茶酒的。樽，又作尊，似壶而口大，盛酒器。句中以酒的绿色代替酒字。诗人困居长安，生活非常艰苦。在苦寒中找不到一滴酒。葫芦早就扔掉，樽里空空如也。“炉存火似红”，也没有柴火，剩下来的是一个空炉子。这里，诗人不说炉中没有火，而偏偏(...)

作者介绍

卢藏用 卢藏用(约664 - 约713)，字子潜，唐代诗人，幽州范阳(今河北涿州市)人。刑部尚书卢承庆侄孙、魏州司马卢璥之子。